به نقل از «تسنیم»

خلاء ساخت سریال‌های مذهبی

تاریخ انتشار: ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۷۵۹۷۸۶

اگرچه تلویزیون این روزها مشغولِ ساخت سریال "سلمان" است و نگاهی به ساخت سریال موسی و ملک سلیمان دارد اما هر روز خلأ ساخت سریال‌های مذهبی بیشتر احساس می‌شود. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، بارها کارشناسان درباره کم‌کاری‌های ساخت سریال‌های مذهبی  سخن‌گفته‌اند و یادداشت‌های مختلفی نوشته شده و براین نکته تاکید شده که در خلاء عدم توجه به ساخت سریال‌های مذهبی بدون تردید باید منتظر تحریف تاریخ از سوی دشمنان باشیم، چون در جنگ رسانه‌ای و محتوایی باید چندین برابر گذشته فعالیت کنیم و نه در جایگاه پدافند بلکه در خط آفندی برای جلوگیری از هجوم بیگانگان به فرهنگ، تاریخ، تمدن و البته مذهبمان گام برداریم.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

در این زمینه جای تردید نیست که در جبهه همه جانبه مقابله با اینگونه تهدید‌ها اهمیت توجه به ساخت سریال و فیلم‌های مذهبی اهمیت ویژه‌ای دارد و نباید فراموش کنیم که دنیای رنگین هنر هفتم حتی امروزه که صفر و یک‌های مجازی زندگی حقیقی ما را احاطه کرده‌اند  ابزاری کارآمد برای تهاجم فرهنگی در ابعاد مختلف است، درحالی که با نیم نگاهی گذرا به روند ساخت سریال‌ها و برنامه‌های مناسبتی می‌بینیم حتی در کنار تولید سریالی به نام "سلمان" به کارگردانی داود میرباقری، نگارش و تحقیق و پژوهش سریال "موسی(ع)" به کارگردانی ابراهیم حاتمی‌کیا و حتی سریال شدن ملک سلیمان و آثاری در حوزه شهدا و کاری برای شهید حاج قاسم سلیمانی و در کنار الف دزفول و برخی کارهای حوزه جاسوسی و امنیتی، جای سریال‌های دینی و مذهبی کماکان خالی است. 

نکته جالب توجه اینجاست که این کم‌کاری و خلاء‌ ساخت سریال‌های مذهبی درست زمانی تجربه می‌شود که بررسی عملکرد تولیدات گذشته با محتوای مذهبی و تاریخ یا همان مناسبتی‌های خودمان نشان داده که  هر بار روی آنتن آمده‌اند توجه طیف گسترده‌ای از مخاطبین بخصوص جوانان را به تلویزیون جلب کرده‌اند. یا به نوعی دوباره مخاطب را با آنتن تلویزیون آشتی می‌دهد که این روزها کمتر کارهای جان‌دار با محتوا می‌بینند. شاهد مثال این مدعا نیز در سابقه جذب مخاطبان در سریال‌هایی همچون «امام علی(ع)»،‌ «مختارنامه»، «یوسف پیامبر»، «اصحاب کهف»، «امام رضا»، «تنهاترین سردار» و حتی «صاحبدلان» که این روزها دوباره تکرار می‌شوند نشان داده که چقدر مؤثر، مفید و پرطرفدار است.

این درحالی است که علی‌رغم تمام این دستاوردها و البته دودوتا چهارتای ساخت و تولید سریال‌های مناسبتی و مذهبی می‌بینیم، سال‌هاست که به‌غیر از گام برداشتن برای ساخت سریال «سلمان» و «موسی(ع)»، کاری در دست تولید قرار ندارد و  گفته کارشناسان این خلاء تولید درست زمانی تجربه می‌شود که هنوز فرصت‌های بسیاری برای ساخت سریال‌های مذهبی بخصوص برای اهل بیت و ائمه اطهار وجود دارد.

نکته جالب توجه اینجاست که براساس بررسی‌ها و نظرسنجی‌های انجام شده همیشه سریال‌های دینی و مذهبی باعث شده‌اند بسیاری از افراد به‌ویژه جوانان به مطالعه تاریخ اسلام علاقه‌مند‌شده و نهایتاً زمینه نفوذ دشمنان با اطلاعات اشتباه جهت تحریف از بین برود. هرچند فارغ از هر نوع پرداخت دینی و مذهبی دیگر، علی‌رغم تمام مواردی که از کمبود امکانات، منابع مالی یا محدودیت‌هایی در پرداختن به زندگی ائمه اطهار از لحاظ تصویری داریم بازهم از سوی کارشناسان مطرح می‌شود که ابعاد مختلف زندگی اهل بیت و ائمه اطهار اتفاقا فرصت‌ها برای رسیدن به زاویه‌ای تازه برای ورود و تولید سریال را برایمان فراهم کرده نه محدودیتی که در ذهن برخی شکل گرفته و شاهد مثال دقیق آن را می‌توان در  شخصیت امام صادق(ع) و ابعاد علمی و فقهی زندگی ایشان، دید.

علاقه فراوان اندونزیایی‌ها به سریال‌های مذهبی و کتاب‌های شهید مطهری

از سوی دیگر در بررسی دلایل ایجاد خلاء تولید سریال‌های مذهبی در این زمینه بعضا مطرح می‌شود که منابع مالی محدود دلیلی این اتفاق است و درست در همین زمان می‌توان به یاد آورد که سریال‌های تاریخی و مذهبی بسیار خوشنامی داریم که به دست توانمند هنرمندان و البته فعالان عرصه سینما، تئاتر و تلویزیون کشورمان مثل یوسف پیامبر ساخته شد که این سریال در کشورهای بسیاری پخش و مورد توجه علاقمندان قرار گرفت که بدون تردید هزینه‌های تولید را نه تنها جبران کرده بلکه سودآوری مناسبی هم برای صاحب اثر ایجاد کرده است.

یادمان می‌آید دهه 1380 قرار بود سریالی ویژه امام صادق(ع) ساخته شود و اتفاقاً آن روزها نام مهدی سجاده‌چی هم به‌عنوان نویسنده این سریال تلویزیونی اعلام شد. اما برای این کار هیچ‌وقت اتفاقی نیفتاد و یک تیم سوری و کویتی وارد عمل شدند و سریالی به‌نام «امام الفقها الصادق(ع)» را به کارگردانی "سامی جنادی" جلوی دوربین بردند؛ در حالی که قرار بود سریال این حضرت ابتدا در صداوسیمای جمهوری اسلامی ساخته شود.

در سال 1382 خبرهایی درباره ساخت سریال امام صادق(ع) در سیمافیلم منتشر شد و اما هنوز منتظریم تا این مفاهیم ارزشمند را جلوی دوربین ببینیم. اما نه‌تنها خبری از این سریال نشد بلکه سال‌های بعد کاری تحت عنوان «جابربن حیّان» به آنتن رسید که در گوشه‌ای از اتفاقات شاگرد معروف حضرت یک نگاه کوچک و کوتاهی به حضرت داشت. ناگفته نماند محسن برمهانی معاون سیما این نکته را مطرح کرده که سیمافیلم و فضای ساخت سریال‌های تلویزیونی به سمت پرداختن به آثار دینی و مذهبی و دفاع‌مقدسی خواهد رفت. 

تلویزیون باید سریال تاریخی بسازد؛ پولش را هم دارد/ تهیه‌کننده «امام علی(ع)» آرزوی ساخت کدام سریال را دارد؟ + فیلم

اما در حال حاضر درباره امام صادق(ع) با این جایگاه مهم، فقط یک «جابر بن حیان» ساخته شده است؛ کاری که با حضور مرحوم حسن جوهرچی توانست مخاطبان بسیاری را به خودش جلب کند.

اساساً باید از مدیران مربوطه پرسید که وقت آن نرسیده کاری متفاوت درباره امام صادق (ع)، ساخته شود؟ جامعه دینی و مذهبی ما منتظر یک نگاه شیعی در یک مجموعه تلویزیونی به‌نام امام صادق(ع) است چون در شرایط فعلی هر روز این خلأ جدّی‌تر می‌شود؛ آنهم زمانی که به کارهایی میدان داده‌ایم که نه تنها نتوانسته‌اند اقبال مخاطب را به دست آورند بلکه زمینه را برای ورود محتوای غیربومی مهیاتر کرده‌اند. در حالی که هنوز مخاطب طرفدار همان قدیمی‌ها و نوستالژی‌های تلویزیونی است که بخش عمده‌ای از آن‌ها به همین آثار مذهبی و دینی برمی‌گردد. اما چرا امروز بیش از هر برهه‌ای اهمیت دارد واردِ ساخت کارهای دینی و مذهبی بشویم و یا این حوزه را بیشتر جدّی بگیریم؟!

غربی‌ها سریال‌ها و فیلم‌هایی در این فضا ساخته‌اند و در حال ساخت دارند که جریانِ تحریف را به میان نسل‌های نوجوان و جوان ما آورده و اگر در این مسیر تعلل و کم‌کاری اتفاق بیفتد قافیه را به آن نوع سریال‌ها باخته‌ایم. یادمان می‌آید که مرحوم نادر طالب‌زاده روی این موضوع تأکید ویژه‌ای داشت که باید کارهای مذهبی و دینی ما به وجهه بین‌المللی شدن هم توجه جدّی داشته باشند. مخصوصاً که او می‌گفت امام صادق(ع) صاحب یک وجوه بین‌المللی است و باید حول محور ابعاد شخصیتی حضرت یک کار ارزشمندی انجام شود.

در واقع به جای تمرکز بر روی برخی کارهای آپارتمانی زودگذر، به روایت‌های دینی و مذهبی‌مان چارچوب و ساختار بین‌المللی ببخشیم و این مسیر رونق جدّی‌تری بگیرد کنداکتورِ تلویزیون هم رونق بیشتری خواهد گرفت. 

انتهای پیام/

منبع: تسنیم

کلیدواژه: رسانه ملی تلویزیون امام صادق ع سریال ساخت سریال های مذهبی دینی و مذهبی ساخت سریال ها تولید سریال امام صادق ع

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۷۵۹۷۸۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

چرا کشوری مثل مصر سریال حشاشین را ساخت؟

پژوهشگر جریان‌های اسلامی می‌گوید مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریان‌ها و فرقه‌ها بپردازند و ما با اسلام سیاسی‌هراسی مواجه شویم. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ نشست نقد و بررسی سریال حشاسین با حضور حجت‌الاسلام مهدی فرمانیان استاد تمام دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی، حجت‌الاسلام سید علی بطحایی مدیر کل پژوهش دانشگاه ادیان و مذاهب، فرقه‌شناس و پژوهشگر جریان‌های اسلامی و مهدی علمی دانشور استادیار ادیان شرق دانشکده ادیان و مذاهب برگزار شد.

بطحایی بحث خود را با موضوع جریان های فکری مصر آغاز کرد و گفت: سریال حشاشین نسل جدید را درگیر کرده است. نسل جدید بر خلاف ممانعت‌ها این سریال را دیدند. نظر کلی بنده از سریال همان ضرب المثل معروف است که گفت «بعضی‌ها کج گفتند، اما رج گفتند.» کج گفتنش با آقای دکتر فرمانیان و دانشور است و رج گفتنش با من. رج گفته یعنی برنامه و هدف دارد و کار او روی حساب است. روی جریان‌های فکری، این سریال را ارائه داده است. این سریال را در قد و قواره سریال تاریخی نبینیم بلکه این فیلم، یک نبرد جریانی است که صحنۀ آیندۀ جهان اسلام را تشکیل می‌دهد. نبرد جریان های فکری در این اتفاق رخ می‌دهد. به چه معنا؟ جریان شناسی جهان اسلام حوزه مغفولی است. آینده پژوهیِ آن، مغفول تر است و از همه مغفول تر، نبرد بین جریان‌هاست که صحنه آینده جهان اسلام را شکل می‌دهد. در مصر و تونس و مغرب و ترکیه همین گونه است. تلاقی جریان ها صحنه آینده جهان اسلام را می سنجد.

اصطلاح "حشاشین" مربوط به ترور فرماندهان صلیبی است

وی افزود: اسلام سنتی خیلی در تلاقی با جریانات وارد نمی‌شود و حاشیه امنی برای خود دارد. روشنفکری هم بدنه‌ی مردمی ندارد و حضور اجتماعی هم نمی‌تواند داشته باشد؛ منتها سه جریانِ اسلام سلفی با قرائت جامعی که دارد و نیز اسلام سیاسی و اسلام سکولار صحنه‌ی آینده جهان اسلام را می‌سازند که باید در حوزه آینده‌پژوهی به آن توجه کنیم تا به مشکلی برنخوریم.  

سریال حشاشین به نزاریان شام ارتباط دارد

بطحایی گفت: باید به نکته ای توجه شود؛ اگر توجه نکنیم، بقیه تحلیل‌ها فایده نخواهد داشت. چون بعضی می گفتند این سریال آمده تا ولایت فقیه یا مهدویت را بزند، اما سرحلقه این سریال این است که چرا مصر این دغدغه را داشت؟ چون  نزاریان ارتباطی به مصر ندارد. نزار پس از اینکه از خلیفه نهم عزل می شود، مدت کوتاهی به اسکندریه مصر می‌رود و مدتی در آنجا می‌ماند. برای اینکه نشان دهد من حکومت دارم، سکه‌ای ضرب می‌کند که ظاهراً در موزه آقاخان تورنتو نگهداری می‌شود. مدت کوتاهی حکومت می‌کند و بعد لشکری می‌آید و او را می‌کشند. بنابراین این سریال به مصر مربوط نیست به لوئانته یا نزاریان شام ارتباط دارد و عمدۀ آن به ایران مرتبط است. مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریان‌ها و فرقه‌ها بپردازند و ما با اسلام سیاسی‌هراسی مواجه شویم. پنج قسمت اولش است که به اسلام سیاسی بر خورده است.

مصر لیدر جریان فکری جهان اسلام است

وی با طرح این سؤال که  در مصر چه اتفاقاتی افتاد، گفت: باید موج‌‌های تاریخی مصر را یک مرور کنیم و بعد ببینیم اسلام سنتی و سایر جریان‌های فکری چه واکنشی نسبت به این موج‌ها داشتند. از 226 سال قبل در 1213 قمری یا 1798 میلادی که ناپلئون حمله می‌کند و می‌گویند توپ‌های ناپلئون مسلمانان را بیدار کرد، تقریباً 6 موج مصر را فرا گرفت. مصر با بقیه کشورهای عربی تفاوت دارد. کشورهای عربی پول دارند، اما مصر پول ندارد. 

بحطایی ادامه داد: کتابی با نام «مصر از زاویه‌ای دیگر» از خانم جمیله کدیور منتشر شده است. سفرنامه 300 صفحه‌ای جریانات فکری را در آن بازه زمانی خوب ریشه‌کاوی کرده است. مصر مهم است. شناخت مصر مهم است. این سرزمین، لیدر جریان فکری جهان اسلام است. از 226 سال قبل تا الان جریان اول که تاکنون ادامه دارد، محمدعلی پاشا و طهطاوی بود. کتابی با عنوان «تخلیص‌ الابریز فی‌ تلخیص‌ با‌ریز» نوشته شد. یعنی پاکسازیِ آب را بیاور تا چهره مشعشع پاریس را نشان دهیم. در این کتاب اولین واکنش‌هایی که اسلام نسبت به مدرنیته و حمله ناپلئون دارد و علت عقب ماندگی اسلام را خوب تحلیل کرده است. اینها نسل اول هستند که با سخت‌افزارهای غرب مواجه می شوند که چرا غرب از جهت‌های مختلف جلوتر از ما است. این جریان شکست می خورد.

این پژوهشگر فرقه‌ها گفت: نسل دوم امثال سید جمال است که بیداری اسلامی را مشخص می‌کند و عبدُه که اسلام انقلابی و بیداری را مطرح می‌کنند. نسل سوم، با جنگ جهانی اول مواجه می شود که سعد زغلول است. در این دوران بریتانیا جدا می‌شود.  

روح فرهنگیِ حاکم بر مصر را تفکرات سکولار شکل می‌دهد

وی با اشاره به اینکه از کنار نسل چهارم و پنجم سه جریان شکل می‌گیرد،‌افزود: یکی پان عربیسم است به سردمداری جمال عبدالناصر. او ناسیولانیست دیکته‌ای و دیکتاتوری است. دوم، حسن البناء است که در همین دوران، شکل‌گیری اسرائیل را شاهدیم. پان‌عربیسم در مصر خودش را خوب نشان می‌دهد. در کنارش طه حسین است که نباید آن را متعلق به گذشته بدانیم. دقیق‌ترین بسته‌ای که درباره سکولاریزم و لیبرالیسم در مصر ارائه می‌شود، متعلق به اوست. در کتاب‌های «فی الأدب الجاهلی»، «فی التاریخ الجاهلی» و «مستقبل الثقافة فی مصر» اندیشه خود را می‌گوید. تکلیف خودش را مدرنیته مشخص می کند. به جهان اسلام نسخه می‌دهد که چه قسمت‌هایی از فرهنگ غرب را بگیریم. وزیر امروزین مصر می‌گوید روح فرهنگیِ حاکم بر مصر، طه حسین است.

بطحایی گفت: الان در مصر دوئلی بین اسلام سیاسی و اسلام سکولار است. تقریباً اسلام سنتی جمع شده است. تنها یکی از مشاوران احمد الطیب گفته بود سریال حشاشین به فرقه‌گرایی منتج می‌شود. اسلام سنتی در مصر اسلام کاملاً کنترل شده است. در هر صورت الأزهر واکنش مطلوبی ندارد. اما میدان‌دار در تمام این صحنه‌ها،‌ خالد منتصر و عکاشه است. اینها افراد تأثیرگذاری هستند. پزشک خالد در خیلی از حوزه‌ها وارد شده و سکولاریزم است. او دو سفر به آلمان و هلند می‌رود. می‌گوید واکنش‌ها را نسبت به حشاشین می‌دانم. با مسلمانان هلند که صحبت کردم، از لحاظ لهجه انتقاد کردند،‌ اما از نظر جریانی می‌گویند، به نظر ما بهترین فیلمی است که توانسته اسلام سیاسی و تکفیری‌ها را منکوب کند.

وی با تصریح بر اینکه خوراک این فیلم کاملاً جریان‌شناسانه است و تاریخی نبینیم، در بیان راهکار گفت: اما چکار کنیم؟ به ذهنم می‌آید اسلام سنتی و مراجع تقلید باید سکوت کنند، همچنان که خود اسماعیلی‌ها سکوت کردند. صحبت درباره نزاریان باید متولی داشته باشد. ایران جزو تاریخش است، اما درباره حشاشین که مقداری مسئله دارد، نمی‌تواند صحبت کند. باید امثال آقاخان صحبت کنند. ما انتظار داریم وارد صحنه شود. البته آقای داریوش محمدپور از مؤسسه اسماعیلیه واکنشی داشت.

انتهای‌پیام/